Mengapa Shalat Tarawih 4 Rakaat Tak Pakai Tasyahud Awal? Ini Penjelasan dan Dalilnya

Dalam hadis tersebut, dijelaskan bahwasanya Rasulullah melaksanakan sholat delapan rakaat dan tidak duduk kecuali pada rakaat yang kedelapan atau terakhir. Makna tidak duduk di sana adalah Rasulullah tidak melaksanakan duduk tasyahud awal. Hal ini menjadi indikasi akan sholat tarawih yang berjumlah empat rakaat juga tidak mengenal tasyahud awal.

Sebuah kaidah mantiq tentang sholat tarawih delapan & empat rakaat, menyatakan bahwa adanya tasyahud awal dalam sholat empat rakaat juga mengharuskan adanya tasyahud awal dalam sholat delapan rakaat. Maka dengan tidak adanya tasyahud awal dalam sholat tarawih delapan rakaat, juga mengharuskan tidak adanya tasyahud dalam sholat tarawih empat rakaat.

Lebih lanjut, jika diasumsikan sholat tarawih yang berjumlah empat rakaat menggunakan tasyahud awal, maka semestinya sholat witir yang dilakukan setelah itu turut menggunakan tasyahud awal. Karena sesungguhnya sholat witir dalam sholat tarawih adalah satu paket yang tak terpisahkan.

Namun faktanya dalam hadis riwayat Ubay bin Ka’ab

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِسَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَفِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي الثَّالِثَةِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ وَيَقُولُ يَعْنِي بَعْدَ التَّسْلِيمِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ثَلَاثًا

[رواه النسائى]

Artinya: Dari Ubay bin Ka’ab, ia berkata: Rasulullah saw membaca dalam sholat witir “sabbiḥisma rabikal a‘lā”, pada rakaat kedua membaca “qul yā ayyuhal kāfirūn”, pada rakaat ketiga “qul huwallāhu aḥad”. Rasulullah tidak salam kecuali di akhir sholat. Setelah sholat Rasulullah mengucapkan “subḥānal malikil quddūs”. [Nasai].