Simak Cara Bayar Utang Puasa yang Sudah Bertahun-tahun

SIMAK cara bayar utang puasa yang sudah bertahun-tahun. Allah Subhanahu wa Ta'ala membolehkan orang yang tidak mampu menjalankan puasa, baik karena sakit yang ada harapan sembuh atau safar atau sebab lainnya, untuk tidak berpuasa dan diganti dengan qadha di luar Ramadhan.

Dikutip dari Konsultasisyariah.com, Ustadz Ammi Nur Baits ST BA menerangkan, terkait bolehnya tidak puasa karena ada udzur sebagaimana dijelaskan dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

"Barang siapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain." (QS Al Baqarah: 184)

Para ulama mewajibkan bagi orang yang memiliki utang puasa Ramadhan, sementara dia masih mampu melaksanakan puasa, agar melunasinya sebelum datang Ramadhan berikutnya. Ini berdasarkan keterangan Aisyah radhiyallahu ‘anha:

كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ

"Dulu aku pernah memiliki utang puasa Ramadhan. Namun aku tidak mampu melunasinya kecuali di bulan Syaban." (HR Bukhari nomor 1950 dan Muslim: 1146)

Dalam riwayat Imam Muslim terdapat tambahan:

الشُّغْلُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

"Karena beliau sibuk melayani Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam."

Aisyah, istri tercinta Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam, selalu siap sedia melayani suaminya kapan pun suami datang. Sehingga, Aisyah tidak ingin hajat suaminya tertunda gara-gara beliau sedang qadha puasa Ramadhan. Beliau pun mengakhirkan qadhanya, sampai bulan Syaban, dan itu kesempatan terakhir untuk qadha.

Al Hafidz Ibnu Hajar mengatakan:

وَيؤْخَذ مِنْ حِرْصهَا عَلَى ذلك في شَعْبَان: أَنَّهُ لا يجُوز تَأْخِير الْقَضَاء حَتَّى يدْخُلَ رَمَضَان آخر

"Disimpulkan dari semangatnya Aisyah untuk mengqadha puasa di bulan Syaban, menunjukkan bahwa tidak boleh mengakhirkan qadha puasa Ramadhan, hingga masuk Ramadhan berikutnya." (Fathul Bari, 4/191) 

Lalu, bagaimana cara membayar utang puasa yang sudah bertahun-tahun? Sebagian ulama memberi rincian berikut ini:

1. Qadha puasa tanpa kaffarah 

Menunda qadha karena udzur, misalnya kelupaan, sakit, hamil, atau udzur lainnya. Dalam kondisi ini, dia hanya berkewajiban qadha tanpa harus membayar kaffarah. Karena dia menunda di luar kemampuannya.

Imam Ibnu Baz rahimahullah pernah ditanya tentang orang yang sakit selama dua tahun. Sehingga, utang Ramadhan sebelumnya tidak bisa diqadha hingga masuk Ramadhan berikutnya.

Jawaban yang beliau sampaikan:

ليس عليها إطعام إذا كان تأخيرها للقضاء بسبب المرض حتى جاء رمضان آخر ، أما إن كانت أخرت ذلك عن تساهل ، فعليها مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم

"Dia tidak wajib membayar kaffarah, jika dia mengakhirkan qadha disebabkan sakitnya hingga datang Ramadhan berikutnya. Namun jika dia mengakhirkan qadha karena menganggap remeh, maka dia wajib qadha dan bayar kaffarah dengan memberi makan orang miskin sejumlah hari utang puasanya." (Lihat https://www.binbaz.org.sa/mat/572/)

2. Qadha puasa hingga bertobat 

Jika sengaja menunda qadha puasa hingga masuk Ramadhan berikutnya, tanpa udzur atau karena meremehkan, ada tiga hukum untuk kasus ini:

- Hukum qadha tidak hilang. Artinya tetap wajib qadha, sekalipun sudah melewati Ramadhan berikutnya. Ulama sepakat akan hal ini.

- Kewajiban bertobat. Sebab, orang yang secara sengaja menunda qadha tanpa udzur hingga masuk Ramadhan berikutnya, termasuk bentuk menunda kewajiban, dan itu terlarang. Sehingga, dia melakukan pelanggaran. Maka itu, dia harus bertobat.

- Apakah harus membayar kaffarah atas keterlambatan ini? Bagian ini yang diperselisihkan para ulama:

Pendapat pertama, wajib membayar kaffarah, ini adalah pendapat mayoritas ulama. Asy-Syaukani menjelaskan:

وقوله صلى الله عليه وسلم: “ويطعم كل يوم مسكينًا”: استدل به وبما ورد في معناه مَن قال: بأنها تلزم الفدية من لم يصم ما فات عليه في رمضان حتى حال عليه رمضان آخر، وهم الجمهور، ورُوي عن جماعة من الصحابة؛ منهم: ابن عمر، وابن عباس، وأبو هريرة. وقال الطحاوي عن يحيى بن أكثم قال: وجدته عن ستة من الصحابة، لا أعلم لهم مخالفًا

Sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, "Dia harus membayar fidyah dengan memberi makan orang miskin", hadits ini dan hadits semisalnya dijadikan dalil ulama yang berpendapat bahwa wajib membayar fidyah bagi orang yang belum mengqadha Ramadhan, hingga masuk Ramadhan berikutnya. Dan ini adalah pendapat mayoritas ulama, dan pendapat yang diriwayatkan dari beberapa sahabat, di antaranya Ibnu Umar, Ibnu Abbas, dan Abu Hurairah.

At-Thahawi menyebutkan riwayat dari Yahya bin Akhtsam yang mengatakan:

وجدته عن ستة من الصحابة، لا أعلم لهم مخالفًا

"Aku jumpai pendapat ini dari enam sahabat, dan aku tidak mengetahui adanya sahabat lain yang mengingkarinya." (Nailul Authar, 4/278) 

Pendapat kedua, hanya wajib qadha dan tidak wajib kaffarah. Ini pendapat An-Nakhai, Abu Hanifah, dan para ulama hanafiyah. Dalilnya adalah firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ

"Barangsiapa yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain." (QS Al Baqarah: 184)

Dalam ayat ini, Allah Azza wa Jalla tidak menyebutkan fidyah sama sekali, dan hanya menyebutkan qadha.

Imam Al Albani pernah ditanya tentang kewajiban kaffarah bagi orang yang menunda qadha hingga datang Ramadhan berikutnya. Jawaban beliau:

هناك قول، ولكن ليس هناك حديث مرفوع

"Ada yang berpendapat demikian, namun tidak ada hadits marfu' (sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam) di sana." (Al-Mausu'ah al-Fiqhiyah al-Muyassarah, 3/327)

Wallahu a'lam bisshawab. 

(Hantoro)