Penjelasan Fiqih Empat Mazhab tentang Shalat Ghaib untuk Korban Bencana
Ulama mazhab memiliki pendapat yang berbeda dalam menyikapi hukum shalat ghaib. Menurut Syafi’iyah dan Hanabilah, disyariatkan dan diperbolehkan untuk melaksanakan shalat ghaib. Sedangkan menurut mazhab Hanafiyah dan Malikiyah, shalat ghaib tidak diperbolehkan.
Perbedaan pendapat tersebut disampaikan oleh ulama mazhab Syafi’iyah, Syekh Yahya bin Abil Khair Al-’Imroni (w. 558 H):
وَتَجُوزُ الصَّلَاةُ عَلَى الْمَيِّتِ الْغَائِبِ عَنِ الْبَلَدِ، فَيَتَوَجَّهُ الْمُصَلِّي إِلَى الْقِبْلَةِ، وَيُصَلِّي عَلَيْهِ بِالنِّيَّةِ، سَوَاءٌ كَانَ الْمَيِّتُ فِي جِهَةِ الْقِبْلَةِ أَوْ لَمْ يَكُنْ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ. وَقَالَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ عَلَى الْغَائِبِ
Artinya: “Diperbolehkan shalat atas mayit (jenazah) yang tidak berada di negeri (tempat) tersebut [gaib]. Maka, orang yang shalat menghadap ke kiblat, dan shalat atasnya dengan niat, baik mayit itu berada di arah kiblat ataupun tidak. Ini juga pendapat yang dikatakan oleh Ahmad bin Hanbal (semoga Allah merahmatinya). Malik dan Abu Hanifah berpendapat, tidak sah/diperbolehkan shalat atas (mayat) yang gaib.” (Al-Bayan fi Madzhab al-Imam asy-Syafi'i, [Beirut: Darul Fikr, 2019], juz I, hlm. 556).
Mayat Harus Dimandikan untuk Keabsahan Shalat Ghaib
Menurut pendapat yang paling sahih (al-ashahh) dalam mazhab Syafi'i, tenggelamnya jenazah di air tidak dianggap sebagai pengganti yang sah untuk memandikan jenazah. Oleh karena itu, jika jenazah tenggelam dan tidak diangkat untuk dimandikan, shalat jenazah atasnya tidak sah.
