Mengapa Shalat Tarawih 4 Rakaat Tak Pakai Tasyahud Awal? Ini Penjelasan dan Dalilnya

Secara tafsir, setelah ‘Aisyah mengatakan “وَكَانَ يَقُولُ فِى كُلِّ رَكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ [beliau membaca tahiyyat pada setiap dua rakaat],” Aisyah lalu mengakhiri pernyataannya dengan kalimat “وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلاَةَ بِالتَّسْلِيمِ [beliau menutup sholat dengan salam]”. Dari dua kalimat tersebut, dapat disimpulkan bahwasanya ibadah sholat yang dimaksudkan oleh ‘Aisyah adalah ibadah sholat dua rakaat, bukan sholat empat rakaat. Alhasil hadis ini lebih tepat digunakan sebagai dalil rujukan ibadah sholat dua rakaat.

Maka Majelis Tarjih Pimpinan Pusat Muhammadiyah secara tegas menilai hadis ‘Aisyah tersebut tidak dapat dijadikan sebagai batu pijakan atas praktik tasyahud awal dalam sholat sunnah tarawih 4-4-3.

Karena sejatinya di setiap tuntunan tasyahud awal dalam sholat sunnah, selalu disertai dengan dalil khususnya. Seperti pada sholat lail 7 rakaat yang diriwayatkan hadis Ummul Mukminin Aisyah Ra. sholat lail 9 rakaat yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah. Begitu pula, sholat sunnah rawatib 4 rakaat sebelum ashar turut memiliki dalil khususnya dalam hadis riwayat ‘Aṣim ibn Ḍamrah dari sahabat Ali ibn Abi Ṭalib.

Dengan ketidakadaan dalil khusus atas tuntunan tasyahud awal dalam sholat tarawih empat rakaat, maka praktek tasyahud awal tersebut sejatinya tidaklah pernah ada.

Dasar Dalil sholat Tarawih 4-4-3 Tanpa Tasyahud Awal?

Secara hakikat dan tata cara pelaksanaannya, sholat tarawih itu sama halnya dengan sholat lail maupun sholat tahajud. Istilah “tarawih” hanyalah istilah khusus yang digunakan untuk sholat malam di bulan suci Ramadhan.

Maka dalam menentukan dasar hukum tasyahud awal dalam sholat tarawih 4-4-3 dapat didasarkan pula pada dalil-dalil sholat lail.

Salah satunya hadis riwayat Abu Dawud berikut

عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: يُصَلِّى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ لاَ يَجْلِسُ فِيهِنَّ إِلاَّ عِنْدَ الثَّامِنَةِ فَيَجْلِسُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ثُمَّ يَدْعُو ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَةً فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يَا بُنَىَّ فَلَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ –صلى الله عليه وسلم- وَأَخَذَ اللَّحْمَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ

Artinya: Dari Qatadah ia berkata: (Nabi Saw) sholat delapan rakaat, beliau tidak duduk kecuali pada rakaat yang ke 8. Beliau duduk sambil zikir kepada Allah, kemudian berdoa, lalu salam, sehingga kami dapat mendengar salamnya itu. Kemudian beliau sholat lagi dua rakaat sambil duduk lalu salam. Kemudian beliau sholat satu rakaat. Maka jadilah ia 11 rakaat. Setelah Rasulullah berusia lanjut dan bertambah berat badannya, beliau kerjakan sholat witir (lail dan witir) 7 rakaat. Kemudian melakukan sholat 2 rakaat dengan cara duduk sesudah salam.